Ketika kita berbicara tentang Madura, gambaran yang lazim muncul di benak banyak orang adalah karapan sapi, rasa pedas dari kuliner khasnya, atau kehidupan masyarakat yang dikenal keras dan penuh semangat. Namun di balik citra itu, tersembunyi suatu sistem berpikir dan nilai-nilai luhur yang membentuk jati diri masyarakat Madura: filsafat khas Madura.
Filsafat ini tidak hadir dalam bentuk teks akademik yang kaku, melainkan menyatu dalam praktik kehidupan sehari-hari. Ia hidup dalam laku, dalam petuah-petuah lisan, dalam adat, serta dalam cara masyarakat Madura memandang diri, sesama, dan Tuhannya.
Nilai-nilai inti seperti kehormatan pribadi (bappa’), harga diri keluarga (bhabbu’), kesetiaan pada guru dan pemimpin (ghuru, rato), serta religiusitas Islam tradisional, menjadi fondasi moral dan sosial yang kuat dalam kehidupan mereka.
Dalam keseharian, filsafat Madura memberi panduan dalam mengambil sikap, berpikir, dan bertindak. Nilai kehormatan bukan hanya menyangkut diri pribadi, tetapi meluas pada martabat keluarga dan komunitas. Oleh sebab itu, masyarakat Madura dikenal sangat menjunjung tinggi nama baik keluarga.
Dalam konteks ini pula lah tradisi Carok, yang kerap disalahpahami oleh masyarakat luar, harus dilihat sebagai bagian dari mekanisme penyelesaian konflik yang berakar pada logika sosial khas Madura. Meskipun secara kasat mata tampak keras dan mengandalkan kekuatan fisik, Carok sebenarnya mencerminkan pertarungan atas prinsip keadilan dan kehormatan, bukan sekadar tindakan brutal tanpa dasar.
Di sisi lain, masyarakat Madura juga dikenal memiliki humor yang khas, penuh sindiran cerdas dan logika tajam. Humor ini sering digunakan sebagai sarana untuk mengkritik secara halus, menyampaikan pandangan dengan cara yang ringan namun bermakna dalam. Ini memperlihatkan adanya perpaduan antara nalar kritis dan kepekaan sosial yang tinggi, dua hal yang menjadi ciri dari masyarakat yang memiliki tradisi filsafat yang kuat.
Tak kalah penting, filsafat khas Madura juga menampakkan pengaruh kuat dari Islam Sunni yang berpadu harmonis dengan kearifan lokal. Dalam kehidupan beragama, masyarakat Madura tidak hanya menerima ajaran Islam sebagai doktrin, tetapi juga menghayatinya secara mendalam dan mengaitkannya dengan nilai-nilai lokal. Konsep seperti “disunnikan” dan “dimadurakan” menunjukkan bahwa ajaran agama dipahami dan dilaksanakan dengan penuh kesadaran budaya, bukan sekadar rutinitas ritual.
Dalam pendidikan dan kehidupan sosial, kolaborasi antara ajaran agama dan nilai lokal ini membentuk sistem pengetahuan yang kontekstual dan membumi. Masyarakat Madura tidak tercerabut dari akarnya saat mengadopsi nilai-nilai modern, justru mampu menjadikannya bagian dari perjalanan budaya yang terus berkembang.
Opini ini menggarisbawahi pentingnya memahami bahwa ilmu pengetahuan dan kebijakan sosial tidak dapat dipisahkan dari konteks tempat ia tumbuh. Dalam hal ini, keadilan, etika, serta penghormatan terhadap kearifan lokal menjadi penopang penting bagi keberlanjutan nilai-nilai kemanusiaan yang hakiki. Filsafat khas Madura mengajarkan bahwa nilai lokal bukanlah penghalang bagi kemajuan, melainkan sumber inspirasi dan kekuatan untuk menghadapi tantangan zaman.
Dengan menyelami filsafat Madura, kita diajak untuk melihat bahwa kearifan lokal bukan sekadar warisan masa lalu, tetapi sebuah kekuatan hidup yang terus relevan. Ia menjadi penuntun moral dalam dunia yang serba cepat berubah, menjadi jangkar identitas di tengah arus globalisasi yang sering memudarkan nilai-nilai tradisi. Menjaga, memahami, dan merefleksikan filsafat ini berarti turut menjaga keberagaman budaya Indonesia yang kaya dan bernilai tinggi.
